今天我们要一起走进一本特别的书——《南怀瑾讲演录》。

这本书不是高头讲章，也不是艰深论文，而是一位智慧老人的真心话。他盘腿坐着，眼睛眯着，仿佛和你聊家常，但话一出口，就是金石之声，能敲醒人心。

南怀瑾先生是个传奇人物。他少年时读遍古书，青年时带过兵、做过生意，中年后潜心学问，晚年四处讲学。他不喜欢别人称他“大师”，常自嘲“一无是处，一无所长”。

2004年到2006年间，南怀瑾先生在上海等地连续做了多场演讲，从读书、会计、人文到经济管理，字字句句，都是对时代深深的关怀。

读书的真正意义：

不是为别人，而是为自己

南怀瑾讲了一个很有意思的故事。他说，小时候老师总感叹“世风日下，人心不古”，他当时听了很讨厌。结果自己到了三十岁，也开始这样感叹；到了五十岁，感叹得更厉害；等到六十岁，他突然明白了——原来千古以来，人人都在这样感叹！

但他接着说，现在的问题不一样了。过去是“世风日下”，现在是“文化无根”。

他说现在的教育很有问题：小学读的书，到中学没用了；中学读的，到大学没用了；大学读的，出国后又没用了。“不晓得读的什么东西。”他说自己之所以还能和大家“吹牛”，全靠十三岁前读的那些古书。

他读书的方法和现在不一样。他们是“读”书，我们是“看”书。他们朗声唱诵，像唱歌一样；我们默看速记，看完就忘。他说读书要读进去，要背下来，要变成自己的东西。

他特别强调“古之学者为己，今之学者为人”。古人读书是为了自己的兴趣，现在的人读书是为了别人——为父母、为文凭、为找个好工作。他甚至调侃说：“今之学者为钱。”

这话听起来尖锐，却戳中了太多人的心。你是不是也曾经为了考试而读书？为了简历上的一个证书而学习？南怀瑾说，这样的读书，浪费了孩子的脑筋，还把身体都搞坏了。他甚至预言：21世纪对人类威胁最大的疾病是精神病。而根源，就在于教育。

儿童读经与文化重建：

为往圣继绝学

于是南怀瑾做了一件大事：提倡儿童读经。但他特意强调：不是读经，是读书；不是复古，是重整。

他取了个名字，叫“中国文化断层重整工作”。他说，不要只让孩子背唐诗宋词——那只能多出些诗人，中国需要的是大思想家、大科学家、大政治家。

他做事的方式很特别：“我不搞组织的，一搞组织，利害关系什么都来了。”他说自己就像奥运火炬手，点燃火把就交给别人，一路传下去。

但他又摇头：“你们编的大多是唐诗宋词给孩子读，这又搞错了。”

他要把书送到最艰苦的地方去，让那些读不起书的孩子自己念。“这样影响得很广，影响了小孩子和他们的父母，还影响老一辈。”

人生与财富：

为什么赚钱？怎么用钱？

面对一群企业精英，南怀瑾问了一个最简单也最深刻的问题：赚钱的目的是什么？

他说自己做过生意，发过财，也一夜之间损失过万条黄金，要靠卖衣服吃饭。“如果失败的经验没有，你不要和我谈生意。”他说世界上最难赚的是第一块钱。等发财了，因为赚钱容易，有时人都昏了头。

他引用日本明治维新时宰相伊藤博文的话：“计利应计天下利，求名当求万世名。”然后问大家：你的人生目标究竟是什么？

他说做生意要效法几个人：姜太公、管仲、吕不韦、范蠡，还有孔子的学生子贡。他特别推崇子贡——一个真正的儒商，学问好、声望高，还能影响国际局势。

讲到会计，他更有意思。他说自己连钱都不会数，新钞票旧钞票都分不清。但他从大禹开会稽山“大会计”说起，一直讲到明清的绍兴师爷，把会计的历史讲活了。

他说会计的祖师爷是大禹，副祖师爷是孔子——因为孔子年轻时家里穷，做过会计，收过税。

文化战争的到来：

认知科学与生命科学

南怀瑾最有前瞻性的，是他对文化战争的预见。他说现在不只是经济战争，更是文化战争、思想战争。

他讲到一个故事：美国开金融会议，把经济衰落归咎于中国。一个分析师站出来说：不是中国，是美国自己。结果被轰下台。南怀瑾说：“那是必然的结果。”

他更指出，现在最前沿的是认知科学和生命科学——研究人怎么思想、生命从哪里来。他说美国人在研究有没有前生后世，甚至根据《西藏度亡经》在做实验。

“五十年前我就清楚了。”他说得平静，却石破天惊。他指出中国的传统文化中早就有了这些智慧，只是我们自己不知道。“可惜我的鼻子不高，眼睛不蓝，当年告诉你，你不相信。”

他谈到《大学》里的“格物致知”，谈到唯识学，谈到催眠术和梦的成就。他说这些都不是迷信，而是值得认真研究的学问。“你要懂了以后，才可以批评它哪一点不对。”

人生的境界：

从“可欲”到“不可知”

南怀瑾讲人生修养，用《孟子》中的六个境界：

“可欲之谓善”——喜欢向善的方向走；

“有诸己之谓信”——功夫上身了；

“充实之谓美”——身心充实；

“充实而有光辉之谓大”——内外光明；

“大而化之之谓圣”——变化自在；

“圣而不可知之之谓神”——妙不可言。

他说乐正子这个人，只在“善”与“信”之间，还差得远呢。这话既是在说古人，也是在说在场的每一个人。

讲到欲望，他说情、爱、欲是三个层次。一般人都是“欲”，是荷尔蒙的作用；“爱”就高一级；“情”最高，已经离开了欲和爱。他调侃说：“同床异梦是正常的，同床同梦才是两个神经病。”

最后他引用《孟子》的名句：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志......”说这是朱元璋最爱的一段话，因为他就是从苦难中出来的。

“生于忧患，死于安乐。”南怀瑾缓缓地说出这八个字，全场寂静。

卓尔不群，才是真精神

南怀瑾送给所有人一句话：“卓尔不群。”意思是真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟着社会风气走，自己建立一个独立的人格。

他说发财最难的是第一块钱。但发了财之后，“永远觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。”他有个朋友有三百多套西装，还是觉得少一套。所以关键不是赚钱，而是为什么赚钱、怎么用钱。

他用一句古诗结束：“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。”世界的繁华，多半是“偷儿”创造的；而读书人，最终归于尘土。这话看似消极，实则积极——他在告诉那些精英：你们创造了财富，但不要忘记文化的根。

南怀瑾的这些话，是二十年前讲的，今天听来依然新鲜。因为他讲的不是一时一世的技巧，而是千古不变的人心。他用最朴素的语言，说出了最深刻的道理；用最轻松的态度，谈论最严肃的话题。

这就是南怀瑾，一个“一无所长”的大师，一个“难为情”的智者。他的讲演录，不是用来研究的，而是用来醒世的。在喧嚣的时代，我们需要这样的声音，需要这样提醒：不要忘了为什么出发，不要丢了文化的根。

以上就是今天的分享。希望南怀瑾先生的这些话，能像一颗种子，在你的心里发芽。我们下一本书再见。

读复旦书 做卓越人

《南怀瑾讲演录》

南怀瑾 著述

邵丹 编辑

复旦大学出版社

2023 年 5 月

南怀瑾先生于 2004 至 2006 年间，在上海举行了数场讲演。本书包括南怀瑾五次讲演的记录，内容以人文、历史及教育为主，内容涵盖了对文明走向和文化教育的深刻体察。南怀瑾也对当下新兴媒体与传统文化的结合提出了自己独到的见解，均体现了南怀瑾对祖国未来的殷切期望。